孝确实是儒家仁学的重要原则。
这一点我们在讨论心外无物的问题时也讨论过了。一方面，从心之来源上说，夫心之体性也，性之原天也。
比如他说：如意在于事亲，即事亲便是一物。[3]事亲、事君、仁民爱物以至视听言动都是人即主体的实践活动。性无不善，故知无不良[27]，此所谓善性，就是生生之理即仁。不仅如此，基督教文化是人类中心论的，人类比自然优越，可以高居于自然之上，征服自然。至于人心之外，有没有物存在以及如何存在，这样的问题不是王阳明所关心和讨论的。
问：‘大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄？先生曰：‘惟是道理自有厚薄。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣。不是统治和征服自然界，而是尊重和关爱自然界。
爱有私人的爱，有普遍的爱。众所周知，理学家在评价先儒时，都认为颜子比孟子高，原因就在于颜子最能体会孔子的仁，是具体而微，孟子则有些辩者气象。明道是当下体认，识得仁体，以诚敬存之，不须假借，不必求索，因此，从源头上说就是与物同体的。[30]《朱子语类》卷三十一。
每一分殊都有各自特殊的理，但在各自特殊的理之中，又有一个共同的理，这就是极好至善的至极之理，格物的最终目的就是穷究这个理，而此理原来就在人的心中。在天地言，则善在先，性在后，是发出来方生人物，发出来是善，生人物便成个性。
这样讲，有将朱子西方化的倾向，容易丧失朱子哲学的根本精神。故论天地之心者，则曰乾元坤元，则四德之体用不待悉数而足。关于这个问题，在此不论。万物一体说是儒家仁学与道家庄子天地与我并生，万物与我为一学说结合的产物，是新儒家生态哲学的最高成就。
[61] 朱子并不是以亲亲为根，而是以仁为根，亲亲、仁民、爱物都是从仁这个根上生长出来的枝叶。如果爱而不能周遍，就是间隔，就是不能同体。朱子为什么会得出这样的结论呢？一方面是由于他接受了程颢的观点，程颢认为，人与动物都同具天地之生理，只是物（动物）由于气昏，推不得，而人则能推。他说：天地以生物为心者也，而人物之生，又各得夫天地之心以为心者也。
生理说明自然界是有生命创造的有机整体，而不是机械论、因果论的物理世界。在朱熹看来，虽然不能格尽天下之物，却能够穷尽天下万物之理，因为可以类推，即触类而通之。
[41]格一草一木之理，就是穷究其生命发展的规律及其与季节、土地条件等等之关系，以便更好地使其发育、生长。子尚安得复以此而论仁哉？抑泛言同体者，使人含糊昏缓而无警切之功，其弊或至于认物为己者有之矣。
爱之情是人的存在状态，但是，在未能将爱施之于万物之前，是不能言同体的。特别是理学家们对复卦《彖传》的复其见天地之心乎产生了极大的兴趣，纷纷进行解释，讨论天地有没有心以及天地以何为心的问题。其中，包含着知识和价值的统一。这正是整个儒学的核心。[64] 总之，人类不能没有利，但是要和义，即符合义的原则。天地人物有一条脉络相贯正是明道仁说的命脉所在，而对世之忍心无恩者的批判也是明道首先提出来的。
因此，要一物一物地去格，直到穷尽天下万物之理。（一）以生论心，以心论仁，归根到底是以生论仁。
[58] 无私只是仁的前提，还不能算是仁。人物所以生生不穷者，以其生也。
[52] 将格物致知归结到仁、义、礼、智之性，并推致到万事万物，这是朱子格物致知说的根本目的。他举例说：格物者，格其孝，当考《论语》中许多论孝。
[13]《易或问》，《欧阳文忠全集》卷六十。这里的关键是无所不爱，即对万物一律施之以爱，而不是有所爱、有所不爱，不能周遍。他一方面肯定了人与动物之间的区别，认为人有完全的道德理性，即使是有蔽塞之处，也是可通的，这正是人之所以为万物之灵者。朱熹不仅承认物理的存在，而且认为，有一物便有一理，每一物之理是不同的。
自然界有生理而人得之以为性，自然界有生意而人得之以为情，天人内外是合一的，情与理是合一的。[9]人之为学，……仁尤为大，……学者最是此一事为要，所以孔门只是教人求仁也。
[45]《朱子语类》卷九十四。万物一体是仁之量而非仁之体，仁之体在心中，仁之量则是无限的[65]，正所谓其体廓然，亦无限量[66]。
朱子虽然很重视析理，但在仁的问题上却喜欢浑沦而言。这样，所以然与所当然是能得到统一的。
因此，他所说的格物穷理是穷事物的生命之理。公并不是仁，但只有能公才能仁，仁而充其量，做到无所不爱，才是万物一体境界。这是强调其道德本源的意义，并以此说明仁的无所不体，爱的无所不周。问题的关键恰恰在于，只有从生理的意义上理解性即理，才是最重要的，而这个问题，正是天人之际的问题。
故世之忍心无恩者，只是私欲蔽锢，不曾认得我与天地万物心相贯通之理。这种爱，当然有理性原则作指导，从性情、体用统一的观点看，它本身就是理性的。
[26]《朱子语类》卷一百零五。医术言仁之比喻，也是以血气不贯为不仁，以血气贯通为仁，血气是就人的形体生命而言的，仁心则是就生命存在的本质意义而言的。
这一点，必须自家体认，不是通常所谓认识论（分主客体，以主体认识客体）所能够解决的。对此，朱子提出了十分中肯而有远见的解释。
评论留言